(Proposición de Ley Orgánica para la protección de la dignidad de las mujeres y la seguridad ciudadana en el espacio público)
El problema es la “seguridad”
— “Prohibimos el burka en el espacio público por seguridad ciudadana.”
— ¿Y el pasamontañas?
— Sin problema.
— Capucha hasta la nariz en Soria.
— Tradición térmica.
— Braga hasta las cejas en Puebla de Sanabria.
— Es la moda.
Conclusión: el problema no es cubrirse la cara. El problema es quién se la cubre.
La protección de la “dignidad de la mujer”
— “Queremos liberar a la mujer”.
— ¿Le habéis preguntado?
— No hacía falta. Ya sabemos lo que le conviene.
Conclusión: sustituir la tutela del marido por la tutela del Estado no es emancipación, es cambio de tutor.
La pedagogía según el ley
Primera vez con burka: multa pedagógica. El Estado educa.
Segunda vez con burka: Multa muy elevada. Porque si sigues oprimida es que no has aprendido bien la lección.
Tercera vez: Posible expulsión del país.
Conclusión: cuanto más arraigada se presume la vulnerabilidad de la mujer (persistencia en el uso del burka), más severa es la sanción que el Estado le impone.
La respuesta razonable estaría en desmontar las estructuras que producen la coacción para llevar el burka: presión familiar, dependencia económica, aislamiento social, miedo. ¿Por qué no actuar contra el culpable? Para ello no hace falta esta ley. La coacción ya está tipificada en el Código Penal.
El dato incómodo que no cabe en el eslogan
Dato 1: El Corán no impone el uso del burka.
Dato 2: Solo es obligatorio bajo el régimen de los Talibanes en Afganistán y en algunas zonas concretas de Pakistán. Su imposición no se debe a un tema de fe, sino a una dictadura moral y cultural.
Dato 3 (el más molesto):
En la mayoría de países musulmanes el burka es minoritario. En los países europeos es residual.
Al obviar esto, se construye un relato que confunde el islam (una fe diversa) con el islamismo (una ideología política totalitaria). Se combate un fantasma para no tener que lidiar con las complejidades de la integración, la libertad de conciencia y el respeto a la diferencia.
Epílogo
Quienes se oponen a esta ley no defienden, obviamente, el burka ni la opresión que puede representar. Están defendiendo algo más simple y menos rentable electoralmente.
No es una ley emancipadora, sino tutelar; no protege, sanciona. Es una ley señuelo que funciona menos como política pública que como artefacto retórico al servicio de un relato islamófobo.
La negativa en el Congreso a esta propuesta impide que el famoso vómito de "más muros y menos moros que no respetan a las mujeres" se convierta, con dignidad parlamentaria, en un "moras tampoco".
